Yo también te quiero pero... solo como amigo

Memorias

El género autobiográfico requiere de un ejercicio de reflexión profunda que imprima un sentido a la propia existencia, dándole orden a lo siempre desorganizado y convirtiendo al azar en necesidad. Pero hablar de uno mismo trasciende la propia vida, involucra a los contemporáneos y al espíritu de una época: es una forma de hacer historia, de contar la historia en primera persona.

Los textos biográficos, más allá de la persona que los escriba, ayudan a iluminar una época, un país, una persona. Así, pongo un ejemplo, fray Servando Teresa de Mier en sus Memorias no sólo cuenta la historia de sus andanzas y reveses sino que describe a través de ellos el acontecer de la Nueva España en un momento de cambio como lo fue la lucha por la Independencia. En otras palabras, mezclan e identifican lo íntimo y lo externo, lo particular y lo colectivo.

Si en el diario, al margen de las lícitas trampas retóricas (como el flash-back), lo único que vale es el día de hoy, la anotación paralela a una vida que se va consumiendo cotidianamente; en las memorias, en cambio, son muy importantes las recapitulaciones acerca de vidas hechas y a punto de ser desechas por la muerte. En el diario, el autor no tiene la menor idea acerca del futuro, cuando mucho le teme; en las memorias están abolidos el futuro y consecuentemente la sorpresa: el autor, que es al mismo tiempo el actor, se dedica a recordar, a convertir el pasado en presente. No le interesa saber lo que va a pasar sino lo que sucedió tal y como sucedió. El protagonista de un diario ignora, en su tarea cotidiana, el rumbo que seguirá su vida, las sorpresas que le reserva el día siguiente; el memorialista lo sabe todo, únicamente tiene que recordarlo, arrebatándoselo al olvido: así goza de nuevo sus viejas vivencias y experiencias.

Frente a las memorias, la autobiografía casi no ofrece diferencias. Si acaso se puede decir que las memorias cargan el énfasis del discurso en lo social y las autobiografías en lo individual. Por otra parte quizá se pueda afirmar que las memorias las escriben “personajes” y “personalidades” del mundo social y político y las autobiografías las redactan hombres de pensamientos y sentimientos más que de acción, es decir intelectuales, artistas y científicos.Las cartas que se alejan de los menesteres mercantiles o burocráticos forman parte del mundo de la literatura del recuerdo, de la literatura biográfica. Paso de lo abstracto a lo concreto, del campo de las ideas al de las obras de este tipo hechas y derechas.

Así es que tal vez algún día escriba sobre mí y sobre todo, pero no como un diario, sino como mi memoria lo recuerde, pudiendome reir de momentos dolorosos que ya terminaron y doliendome de momentos agradables que no volveran, con la esperanza de que la memoria, mi memoria no sea como una red: que uno la encuentra llena de peces al sacarla del arroyo, pero que a través de ella pasaron cientos de kilómetros de agua sin dejar rastro.

Hablar por hablar

Resulta asombroso el numero de frases que pronunciamos al día con el firme convencimiento de que no van a surtir efecto alguno, por lo cual son dichas completamente en balde.

De antemano, por ejemplo, los padres ya saben que su(s) hijo(s) no van a hacer caso cuando les digan que regresen temprano y que conduzcan el automóvil con precaución. sin embargo lo siguen diciendo.

Otra frase inservible es la que pronunciamos para prohibir terminantemente que se utilicen nuestras cosas y a pesar de que lo gritemos todas las tardes llegando a casa, sabemos que en el transcurso del día siguiente no faltara quien las tome para hacer algo que necesite.

Sin otro propósito que el de hablar por hablar, cuando encontramos a un amigo influyente le decimos con la mayor naturalidad: "Hombre, ojalá le pudieras dar un empleo al hijo de mi primo Toribio. El muchacho tiene 28 años de edad y no ha dado golpe en su vida". El amigo influyente, a sabiendas de que no hará nada, dice que sí, como no, que a la primera oportunidad nos avisará. Como es de suponerse, el joven hijo de Toribio se pasa otros 28 años en espera de que alguien le consiga empleo.

Con la misma indiferencia le encargamos una grabadora o una calculadora al amigo que va al extranjero: "Si no te hace mucho bulto, por favor, me traes una". El amigo dice que sí, que con mucho gusto. Pero los dos sabemos que no va a traer nada, principalmente porque no le hemos dado dinero para comprar el artefacto.

Con la misma inutilidad le dicen las señoras al carnicero que les pese bien los filetes, o le preguntamos al mesero en el restaurante si el pescado está fresco. También es inútil y una perdida de tiempo decirle a los niños (y a toda la gente) que la comida esta muy caliente cuando sabemos perfectamente que lo comprobarán por ellos mismos.

Y al igual que nosotros decimos a lo largo del día infinidad de frases inútiles, así los demás, a su vez, nos las endosan con la mayor naturalidad, tanto de palabra como por escrito.

De esta manera, inútilmente se nos recomienda que seamos breves al hablar por un teléfono publico y se nos sugiere que pongamos la basura en su lugar. En estos países nuestros que rezan a Jesucristo y hablan en español, resultan particularmente inútiles todos los letreros en que se prohibe algo. Cualquier cosa: desde escupir en el suelo hasta hacer revoluciones o hablar mal del gobierno, pasando por el estacionamiento de vehículos en lugares indebidos y la comprobación de que la pintura esta efectivamente fresca. Nadie resiste la tentación de pasar un dedo por la superficie de una banca , una puerta o una reja donde aparece el cartelito de "no tocar". Y los que ponen el cartelito saben perfectamente bien que este constituye una invitación para que todo pasante deje el recuerdo de sus huellas digitales. (O apoco no el letrero de no leer invita mas a hacerlo??)

Esta visto que a todos nos gusta hablar por hablar, pero a unos mas que a otros. Entre los mas aficionados al deporte de decir frases inútiles están los dentistas y las secretarias de los altos funcionarios, con sus consabidas frases de: "No la va a doler nada, nada" y "Siéntese un momentito, que el licenciado lo recibe en seguida". Bien saben ellos, y bien sabemos nosotros, que en el primer caso vamos a ver todas las estrellitas de la Vía Lactea y en el segundo que el licenciado nos recibirá (si es que llega a recibirnos) después del juicio final.

En el vasto repertorio de frases inútiles, ocupan un lugar prominente las que pronuncian los candidatos a cualquier cosa en sus campañas electorales, los propósitos de ahorrar un poco el mes entrante, las promesas de amor eterno y las de llegar puntualmente.

A pesar de poseer un don tan apreciable como el de la palabra, casi nunca tenemos algo verdaderamente interesante que decir. He dicho.

Feliz año

Se que no hicimos todo lo que hubiéramos querido, se que no siempre nos fue bien en este año, que hubo momentos felices y también tristes, pero se también que este ha sido un año mas en el que me demostraron que puedo contar con ustedes (y espero también haberlo demostrado yo)....

Ya hable con la mayoría, de alguna manera creo que este año y en especial este diciembre fue algo difícil en varios aspectos, pero gracias por estar ahí y saben que también voy a estar ahí para cuando ustedes lo necesiten...

No pude visitar a mucha gente que me hubiera encantado ver aunque sea solo un rato, dar regalos atrasados [Geo][Ophe], platicar de cosas al parecer triviales un rato mientras nos tomamos un café y nos fumamos un cigarro [Kiu][Eber][Suri][JE Rivadeneyra], ir a pintar 'Muekas was here' a alguna puerta [Ricardo][Toño] (por cierto si me entere de tu graduación, ¡Felicidades!), jugar un ajedrez [#], ir a echar una chela o ya de menos unos tacos [Ch'], por fin conocer a alguien en persona [Andi], comprar un borreguito [Vero], ver progresos con la guitarra [Lalo], pagar mis deudas [?????] (Es mucha gente, si te debo dinero imagina tu nombre en los signos de interrogación xD), en fin, creo que iniciare el 2009 con una pequeña lista de pendientes... pero en verdad, si me acorde de ustedes, prometo organizar mejor mi tiempo para poder verlos, vale?

A los que no nombre arriba pues es porque si los vi [Daniel, Brio, Héctor, Gabriel], a ustedes ya no me queda mucho que decirles, gracias por estar ahí, y por aguantarme un año más, les mando abrazos y averiguemos que nos depara el 2009... [Naye, Karla, Angy, Alicia y Rocío] Gracias a ustedes también por soportarme, cuidense mucho, besos, feliz año, (a 2 de ustedes no las he tratado mucho, pero espero que este sea el primer año de muchos, ok?)

Feliz 2009!!!

Tenrikyo y una breve reseña del desarrollo de Japón

Mi intención es usar esto como una introducción a un texto que estoy preparando que llevará por titulo ¿Que debemos creer? (Segunda parte), la primera la publique desde hace 2 años y la pueden leer aquí. Decidí publicar todas estas referencias, porque en el otro post, me dedique solo a Judíos, Musulmanes y Cristianos, pero ahora que voy a tener que tocar aspectos como la curación por medio de las manos, el sintoísmo y mis muy particulares observaciones sobre el desarrollo de esta religión y el desarrollo histórico de Japón, decidí que era necesario este preámbulo.

__________________________________________________

Tenrikyo significa literalmente enseñanza de la verdad del cielo. Es una asociación religiosa mundial que tiene presencia en distintos países del mundo fuera de Japón.

La religión de Tenrikyo fue fundada el 26 de octubre de 1838, cuando Tenri-O-no-Mikoto- Dios Padre-Madre - entrando en el cuerpo de la Fundadora, Miki Nakayama - Oyasama-, nos reveló su deseo de salvar a toda la humanidad.

El objetivo de Dios Padre-Madre es guiar a todos los seres humanos hacia la realización de un mundo pleno de alegría y compartirlo con nosotros sus hijos.

La Fundadora, Oyasama, nos dejó las enseñanzas por escrito en los Textos Sagrados Ofudesaki (Punta de la Pluma) que empezó a ser escrito en el segundo año de la era Meiji (1869) y Mikagura-Uta (Himnos Sagrados). Personalmente nos enseñó el Tsutome (Servicio Sagrado) para la salvación universal, y nos concede el Obiyayurushi (Don del Parto Feliz) y el Sazuke (Don Divino) para librarnos de los sufrimientos y enfermedades.

Tenrikyo es una enseñanza que creció como parte del sintoísmo cuando en Japón solo se permitían determinados cultos.

Su fundadora Miki Nakayama vivió perseguida por esas restricciones del imperio Nipon pues es era una religión diferente.

Uno de los aspectos de mayor relevancia de Tenrikyo es el Don del Sazuke, Don divino, los creyentes reciben este sacramente en la Ciudad Sede, que se ubica en la prefectura de Nara. A través de Sazuke los creyentes de Tenrikyo buscan el bienestar de enfermos y de personas que sufren y se transmite la enseñanza al mismo tiempo.

El Ofudesaki nos enseña: "Este universo es el cuerpo de Dios. Reflexionadlo paso a paso en todos los asuntos." Es decir, Dios Padre-Madre nos protege constantemente tanto en el universo como a todos y cada uno de nosotros sus hijos. Y también, "Todo cuerpo humano es un préstamo de Dios. ¿Con qué pensamiento lo estáis usando?."

Oyasama nos enseñó que el cuerpo es un préstamo de Dios, una cosa tomada en préstamo por nosotros. Pero, sin comprenderlo, tendemos a usar nuestro espíritu en contra de la voluntad divina que desea la paz y alegría de todo el mundo. Es decir, poder gozar del uso libre del cuerpo o sufrir con él depende de la disposición espiritual de cada uno.

Asimismo nos dice: "Para comprender reflexionad desde el fondo del corazón. Salvando a otros os salvaréis." Nos hace reflexionar y tomar conciencia de que todos nosotros somos hijos de Dios, y al mismo tiempo, hermanos y hermanas que debemos ayudarnos mutuamente para llegar a la Vida Plena de Alegría. Esta disposición espiritual se manifiesta en actos sinceros de agradecimiento a Dios (hinokishin) que dan como resultado la alegría de los demás.

"Ashiki o harote tasuke tamae, Tenri-O-no-Mikoto (Limpiando los males, sálvanos, Tenri-Ô-no-Mikoto.") Recitando este verso durante el Servicio Sagrado que celebramos por la mañana y por la tarde estamos limpiando el polvo espiritual acumulado en nuestro corazón. Es el modo que Oyasama nos enseña para realizar el camino de la plena salvación que nos conduce a la "Vida Plena de Alegría". Al mismo tiempo nos enseña: "Cuando Dios haga la limpieza de todos por igual, los corazones se animarán llenos de alegría". Así, lo más importante es la limpieza diaria de nuestro espíritu usando la guía divina.

__________________________________________________

En 1543 un barco portugués en ruta a China llega a la isla de Tanegashima en el sur de Japón, introduciendo las armas de fuego a ese país.

Un reto importante que tuvo que enfrentar la clase política fue la naciente clase emprendedora. El ideal gubernamental de una sociedad agraria falló ya que no era compatible ni realista con la nueva distribución comercial. Una serie de sequías y por lo tanto pérdida de cosechas completas dieron como resultado veinte grandes hambrunas entre 1675 y 1837. El malestar entre los campesinos aumentó y para finales del siglo XVIII protestas masivas contra impuestos elevados y escasez de comida se volvieron casi rutinarias. Familias ahora sin hogar se volvieron en granjeros arrendatarios mientras que los pobres de las zonas rurales se desplazaron a las ciudades. Como la fortuna de las antes familias acomodadas disminuyó, otros pudieron acumular más tierras por lo que surgió una nueva clase granjera acomodada. Las personas que pudieron beneficiarse fueron capaces de diversificar su producción y contratar empleados, mientras que otros quedaban disgustados.

Para la década de los 1830's existía un sentimiento generalizado de crisis. La hambruna y los desastres naturales tuvieron grandes consecuencias en la población. El malestar generalizado derivó en una revuelta de campesinos es contra de oficiales y mercaderes en Osaka en 1837 y aunque esta revuelta tan sólo duró un solo día, causaron un efecto dramático general.

En 1854 Japón firma un Tratado de Paz con EE.UU. y el siguiente año con otros países, abriendo los puertos de Hakodate, Shimoda y Nagasaki. En 1858 firma un Tratado de Amistad y Comercio con EE.UU. y después con 4 países (Holanda, Rusia, Inglaterra, Francia). Estos Tratados, llamados Tratados de Ansei, le eran desfavorables, pues le impedían poner aranceles a los productos importados, y otorgaba extraterritorialidad a los ciudadanos extranjeros que quedaban sujetos a las leyes de su país y no a las de Japón.

En 1868 termina en Japón el período de Tokugawa Bakufu y empieza la Restauración de Meiji, con el país en marcha hacia su modernización para evitar ser avasallado por las potencias occidentales, como estaba ocurriendo con los demás países asiáticos. Los japoneses aprendieron rápido las tácticas occidentales y en 1876 obligan a Corea a concluir un Tratado abriendo ese país al mundo exterior. Japón también incursiona en China, por esa época cada vez más asediada por las potencias occidentales, la cual termina cediendo más ciudades y puertos a Occidente.

En 1894, por una disputa sobre la creciente influencia de los japoneses en Corea (a la que China se oponía) Japón hunde la flota naval china en el mar de Corea y toma la provincia de Liaodong en el Noreste de China. Por el Tratado de Shimonoseki de 1895 China cede Taiwán a Japón y además le abre más puertos en su territorio. Sin embargo, Alemania, Francia y Rusia fuerzan al país nipón a que devuelva la Península de Liaodong a China.

De esta forma, hacia finales del siglo XIX todos los países del Este Asiático, excepto Japón y Tailandia, habían devenido en colonias de las potencias occidentales. De los otros dos países que no eran colonias de los europeos, China estaba ocupada en algunas partes de su territorio por estas potencias y por Japón; y Corea, bajo la creciente influencia de este último, terminaría años más tarde convertida en su colonia.